사람은 누구나 행복한 삶을 원하지만 어떤 삶이
행복한 삶이며, 행복의 조건이 무엇인지
자신 있게 대답할 수 있는 사람은 흔치 않다.
다만 행복이 물질 보다는 정신적인 측면에 더 많이
좌우된다는 점에는 대체로 공감하는 것 같다.
자신이 불행하다고 생각하는 사람은 행복해 보이는
다른 사람을 부러워하기도 하지만 그 집 문을 열고
안을 들여다 보면 평소 생각했던 것과는 다른 경우가
많다.
長短家家有 (장단가가유)
炎凉處處同 (염량처처동)
어느 집이나 좋은 점 나쁜 점, 행복과 불행이 다 있고
어느 곳이나 더위와 서늘함, 권세와 세력의 흥망은
다 똑같다.
공자는 제자 가운데 안회를 각별히 좋아했고
안빈낙도 하는 그의 생활을 칭찬했다.
"대그릇의 밥 한 그릇과 표주박의 물 한 모금으로
누추한 곳에서 지내고 있구나.
다른 사람들은 그런 고통을 견디지 못할 터인데
안회는 그 즐거움을 바꾸려 하지 않으니 참으로
훌륭하도다."
여기서 대그릇의 밥 한 그릇과 표주박의 물 한 모금을
뜻하는 일단사 일표음(一簞食 一瓢飮)은
청빈하고 소박한 안빈낙도의 생활을 이르는 말이다.
조선왕조가 오백 년을 지속할 수 있었던 것도 이러한
안빈낙도의 선비정신이 크게 기여했다고 볼 수 있다.
飯疏食飮水 曲肱而枕之 樂亦在其中矣
(반소사음수, 곡굉이침지, 낙역재기중의)
不義而富且貴 於我如浮雲
(불의이부차귀 어아여부운)
공자가 말했다.
"거친 밥을 먹고 물을 마시고, 팔베개를 하고 누웠어도
즐거움 또한 그 가운데 있다.
의롭지 않은 부귀는 나에게 뜬구름과 같다."
공자와 안회 두 사람은 모두 안빈낙도의 생활을 즐기며
살았는데, 공자는 "군자는 도를 걱정하지 빈곤함을
걱정하지 않는다"고 했다.
만족할 줄 알아 언제나 만족하면 한 평생 욕됨이 없고,
그칠 줄 알아 항상 그친다면 한 평생 부끄러움이 없다.
知足常足 終身不辱 (지족상족 종신불욕)
知止常止 終身無恥 (지지상지 종신무치)
만족할 줄을 아는 사람은 빈천해도 즐겁고,
만족할 줄 모르는 사람은 부귀해도 근심에 빠진다.
知足者 貧賤亦樂 (지족자 빈천역락)
不知足者 富貴亦憂 (부지족자 부귀역우)
어린 나이에 과거급제 하고, (少年登科, 소년등과)
부모 형제의 잘 만나 고생하지 않고, (席父兄弟之勢,
석부형제지세),
뛰어난 재능에다 우수한 문장력을 갖추고 있다.
(有高才能文章, 유고재능문장)
위의 세 가지는 요즈음이라면 누구나 소망하는 바인데,
송나라 학자 정이는 역설적이게도 그것들을 인생삼불행
(人生三不幸)이라고 했다.
빠른 출세, 집안의 재산이나 권세, 뛰어난 재능은 대단한
행운으로 볼 수도 있겠지만, 다른 한편으로는 교만과
안일에 빠져 인생의 불행을 초래할 수도 있음을 경계하라는
교훈이다.
오늘 날에도 금수저를 물고 태어나 남들의 부러움을 받으며
살다가 한 순간 불행의 나락으로 떨어지는 사람들이 있다.
새옹지마(塞翁之馬)라는 말이 있듯 세상에는 완전한 행복도
완전한 불행도 없다.
"못 배우고, 병약하고, 가난한 집에서 태어난 것이 나의 가장
큰 행복이다." 라고 했던 일본 파나소닉의 창시자 마쓰시타
고노스케의 말을 곱씹어 볼 일이다.
맹자는 군자가 가질 수 있는 소박한 세 가지 즐거움을
말했다..
부모님이 살아 계시고 형제들이 잘 지내는 것이
그 첫 번째이고,
하늘에 부끄럼이 없고 남에게 창피하지 않은 생활이
두 번째이며,
똑똑한 인재들을 모아 가르치는 일이 세 번째이다.
천하에 왕 노릇 하는 일은 세가지 즐거움에 들지 못한다.
父母俱存 兄弟無故 一樂也
(부모구존 형제무고 일락야)
仰不愧於天 俯不作於人 二樂也
(앙불괴어천 부부작어인 이락야)
得天下英才 而敎育之 三樂也
(득천하영재 이교육지 삼락야)
王天下 不與存焉
(왕천하 불여존언)
천 칸의 큰 집에 살더라도 잘 때는 여덟 자면
충분하고,
좋은 밭이 만 이랑 있어도 하루 두 되면 먹기에
넉넉하다.
大廈千間 夜臥八尺 (대하천간 야와팔척)
良田萬頃 日食二升 (양전만경 일식이승)
좁고 적어도 남는 삶이 있는가 하면,
넓고 많아도 부족한 삶이 있다.
모든 것은 마음 먹기에 달렸다.
만족할 줄 아는 마음이 같은 조건과 환경하에서도
행복과 불행을 가른다.
많은 사람들이 행복의 파랑새를 찾아 다니지만,
그 파랑새는 결국 자신의 마음 속에 있는 것이다.
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