효(孝), 평생에 고쳐 못할 일

제갈량의 출사표(出師表)를 보고 눈물을 흘리지

않으면  충신이 아니고,

이밀의 진정표(陳情表)를 읽고 눈물을 흘리지

않으면 효자가 아니라는 말이 있다.

촉(蜀)의 제갈량이 나라의 운명을 건 북벌에 나서면서

황제 유선에게 올린 출사표가 충의 표상이라면 

제갈량과 같은 시기에 살았던 이밀이 진(晉) 황제

무제가 내린 관직을 사양하며 올린 진정표는 효행의

명문으로 손꼽힌다.

네 살 때부터 할머니 손에서 자란 이밀은 관직을

맡으라는 황제의 명령에 까마귀를 예로 들며

할머니가 돌아가시는 날 까지  곁에서 봉 수 있게

해달라고 진정했다.

할머니에 대한 효심이 구구절절 스며있는 진정표에

황제 무제도 감동해 자신의 뜻을 거두었다.

어린 까마귀가 성장한 뒤 늙은 어미 까마귀에게

먹이를 물어다 주는 것처럼 어버이 은혜에 지극한

효성으로 보답한다는 오조사정(烏鳥私情)이나 

반포지효(反哺之孝)같은 고사성어가 생겨나는

계기가 되었다.

이 천년 넘게 동양의 통치이념이었던 유교의 핵심은

충과 효라고 할 수 있다.

효를 백행의 근본으로 본 공자는 부모에게 공경하는

마음 없이 하는 물질적 봉양은 진정한 효도가

아니라고 하면서 그것은 개나 말을 잘 먹이는 것과

다를 바 없다고 했다.

 

요즈음 집에서 기르는 애완동물에는 돈과 시간과

정성을 쏟으면서도 부모님께는 바쁘다는 핑계로

이따금 선물 택배 보내고 용돈을 계좌이체 하고는

효를 다한 양 하는 사람들이 있다.

2500 년 전 공자의 말에 부끄러움을 느껴야 할

것이다.

 

맹자는 군자가 가질 수 있는 세 가지 즐거움을 말하면서

부모구존(父母俱存), 부모님이 생존해 계심을

일락(一樂)으로 맨 앞에 두고 있다.

천하의 왕 노릇 하는 것은 군자삼락에 들지 못한다고

한 것을 고려하면 군자삼락의 첫 번째에 나오는

부모님 살아 계심이 얼마나 큰 행복인지 짐작할 수

있다.

 

조선시대에는 아무리 높고 중요한 관직에 있더라도

부모님이 돌아가시면 자리에서 물러나 삼 년 동안

시묘살이 하는 것을 당연시 했다.

부모에 대한 효를 국가에 대한 충보다 먼저 생각한

것이다.

요즈음의 인식과는 다소 거리가 있는 습속이었지만

그 정신만은 여전히 높이 살 수 있을 것이다.

나무는 가만히 있고자 하나 바람이 그냥 두질 않고,
자식이 효도하려 하나 부모는 기다려 주지 않는다.
樹欲靜而風不止, 子欲養而親不待'
(수욕정이풍부지, 자욕양이친부대)

어버이 날 자식한테 꽃과 선물 받는 즐거움 보다

부모님 살아 생전에 제대로 효도하지 못했다는

풍수지탄(風樹之嘆)의 회한이 더 큰 것은

어버이를 여읜 모든 사람들의 하나 같은 심정일

것이다.   

 

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